『如果章节错误，点此举报』 唯一让李慢侯弄不懂的是，大石的意图是什么？
如果彻底放弃东归，李慢侯自然支持他。可是他都放弃了辽上京和中京，却没有放弃可敦城。历史上大石的儿子长大后依然在可敦城发动过战争，当然规模非常小，没有什么实际意义。
如果大石打算东归，可为什么连萧灭女真都要抽走，以他手里目前的力量，很难控制广阔的西域，可萧灭女真这些人去了，也是杯水车薪。他最多依然以目前的模式，以征服者而不是统治者的身份出现在西域地区。
花拉子模、布拉哈，包括之前的高昌回鹘、东西喀喇汗国，大食一个国家都没有灭。过去的统治者依然是统治者，大石无非是在这些统治者头上，成为统治者的统治者，让这些统治者为他提供赋税。完全没有改变这里的政治传统，所以西方人将大石建立的西辽称作喀喇契丹，因为他正是以喀喇汗国的方式统治这里。
不过他比喀喇汗国要高效的多，因为他给这里注入了东方式的行政效率，他建立了南北面官制度，对西域的农耕和游牧民族分别管理，虽然比中原王朝大一统政权的效率低下，可比西域的城邦国家要高效的多。还建立了宋朝式的的金融体系，印刷钱引这种纸币，而且比南宋做的还好，因为他有保证金，他的银库里有高达几百万贯的银币。
只是高效的行政机构，无非是让他的控制区比喀喇汗国更广阔，而无法改变这里基于绿洲地形的经济模式，必然是依赖商业，而不是农业。无法形成大一统的，高度集权的中央体系。
大石恢复的辽国的制度，能管理的也不过是区区几十万契丹人。
他继续增加人力，自然能控制更广阔的的地盘，比如波斯和巴格达，他的人力不足以取代这里原本的阿拉伯势力，最多是让对方臣服，最后他不过从喀喇契丹升级为波斯契丹或者巴格达契丹罢了。
所以李慢侯判断大石依然是想东归，想靠政府波斯和巴格达来继续增加财力，拥有东归的力量。
所以不能放弃可敦城。这里是他东进的基地，他是务实的人，残破的，无法控制的两京他可以放弃，但基地绝对不能丢。但通往可敦城的道路非常困难，几年前他带领七万大军尚且回不来，如今去了波斯，又怎么可能回来？不管是从西北方向，走阿勒坦山进入漠北，还是走河西走廊，借道西夏北上，都很困难。尤其是借道西夏，西夏人可以跟大石进行贸易，但不可能容许大石的军队通过。除非西夏人跟西辽结盟，共同起兵进攻东方政权。
但现在西夏人的皇帝，跟高丽国王一样，是一个崇尚文治的皇帝，非常柔弱。正在大力推行汉化，对武力不感兴趣，不惜放弃帝号，向南宋称臣，赵构为了这种虚名，答应每年给三十万两岁币。当然赵构也许不是为了虚名，而是需要西夏这样的力量来牵制东藩。可惜西夏跟东藩之间的贸易，如今越来越大，比三十万两岁币要重要的多。因为西夏缺铁，而东藩不禁铁器。女真人此前都禁止铁器流入西夏，而东藩输入铁器，反而让西夏人不得不在经济上高度依赖东藩。
西夏人的脆弱经济，必然是要依附另一个强大的经济体，以前的宋国、辽国都是如此，甚至还依附过经济一塌糊涂的金国，但由于宋国、辽国、金国都对西夏进行经济封锁，导致西夏人经济上始终很穷，经济上的穷，造就了西夏人的凶，否则这样的小国，恐怕早就从内部崩溃。因为西夏实在不是一个容易凝聚起来的政权，国土中心是大沙漠，所有人都聚集在河套地区，而且主要分布在三块，北方阴山以南的后套，西边贺兰山以东的西套，以及跟宋国河东接壤的横山地区。
事实上，西夏政权，犹如西域的三座绿洲，彼此很难联系起来。之前每次大战，三块领地往往都是各自为战，无法呼应。如果不是外界始终向西夏施加压力，他可能自行分裂成三大势力。
西夏依附东藩存在，自然不可能得罪东藩，跟另一个强权结盟针对东藩，至少短期内看不到。所以这就是大石留着可敦城的意义！这是他唯一可靠的，东归退路。
不管他想什么。作为汉唐之后，代表东方文明在西方战斗的大石政权，李慢侯都是必须要支持。虽然他这边也很困难，可跟大石相比，他的困难无非是好跟更好之间的烦恼，而大石困难是在生存与灭亡之间的挣扎。
萧灭女真撤离，李慢侯填补辽河上游并不难，哪怕万不得已，他征发乡兵去服役，也足以控制这里，影响的无非是燕云的经济恢复和发展。可大石如果得不到足够的人力，他就只能止步于呼罗珊，无法染指波斯和巴格达两大回教文明中心。
大石彻底改变这里的回教文化氛围不可能，但他能在这里保持东方文化，这是非常有意义的事情，东西方文化交融，这具有人类历史意义。
所以他不但一次一次的将愿意投靠大石的人力送到大石那里去，而且答应大石，想办法从女真人手里将流落辽东的一二十万契丹人给赎出来。辽东的契丹人很多，不仅有兀术强制迁徙过去的契丹部落，还有几百年来一直生活在这里的契丹外帐部落。其中不乏对女真人忠诚的，但大多数排斥女真人的统治，毕竟女真是异族，而且很野蛮，存在明显的民族欺压行为。
大石愿意掏钱。大石在西域的征服战争，有一点好处，那就是越打越有钱。想最近刚征服的花拉子模，每年给三万第纳尔金币，相当于五六十万贯铜钱，而花拉子模这样的属国，大石有不少，高昌回鹘、蒲花萝（布哈拉）、于阗、疏勒，这都是向他进贡的绿洲城市国家，虽然不一定都能贡献三万金币，可总量加起来很可观。
大石还有直属领地，以巴拉沙衮城为中心的伊尔河流域，是他的直属领地，这里的城市也在提供金币，而且还有制陶业、玻璃制造业、矿冶业、制铁业、铜器制造业和石料加工业为主的手工业。大石还收实物税，依附的部落提供牛羊牲口和皮毛，所以大石的财政相当宽裕。只要能不断胜利，就会越来越宽裕。依然带有浓烈的游牧民族扩张风格，除非他打了败仗，否则就会一直滚动下去。
大石愿意花钱，李慢侯自然不拒绝帮忙，他也不是自己去做。而是委托给一些精明的奴隶贩子，让他们出面。大石每年给十万金币，李慢侯熔铸后，铸造小平金钱。然后用等价的铜钱支付给奴隶贩子，这些奴隶贩子有渠道买到契丹奴隶。或者从补奴队手里，或者拉来契丹逃人，或者直接跟女真人买卖。
涓滴溪流，虽然无法成规模将契丹人带给大石，但每年也有几千上万不等的契丹人通过这种渠道前往西域。老弱大石也不拒绝，因为大石在西域执行的是种族隔离政策，少数契丹人在回教西域民族的海洋中，他有强烈的被同化的危机，所以严禁契丹人和其他民族通婚，尤其是跟当地民族。契丹人可以和草原人通婚，可以跟燕云汉人通婚，但跟当地突厥部落通婚，跟哈喇汗人通婚，是违法的。
因此妇孺对大石也有巨大意义，而对于契丹妇孺，女真人不在乎。草原上的部落也不在乎，以前契丹人投靠他们的时候，很多是以家庭、氏族规模进入，有些契丹男丁战死，草原部落很容易就能将他们的妇孺卖给奴隶贩子。
只是以前，李慢侯以为大石很困难，尤其是对上塞尔柱帝国之后，是一种应急策略。可现在调走耶律破金和萧灭女真之后，大石依然愿意每年提供价值一百万贯的财物让李慢侯帮他赎回契丹人，就让李慢侯有些摸不着大石的想法。
虽然大石汉化很深，是辽国的翰林（林牙），人称林牙大石或大石林牙。但他毕竟带有游牧民族的思维模式，也许有什么特别的考量。
忙不是白帮的，这几年大石对李慢侯的请求，都极力满足。西域的手工业有不少可取之处，不能说比中国先进或者发达，但这里是中西汇聚之地，薄弱的基础让他们很难诞生出自己的优势技术，却能不断从东西方吸收技术，因此这里有一些特别的技术，是中国没有的。
比如玻璃。李慢侯每年往西域派遣贡使，其中自然会有学者型的官员，他们不断将西域的情况记录下来，储备在藩府的资料库中。李慢侯发现，大石治下的城市里，竟然普及了玻璃。他们的中等家庭，竟然都可以在窗户上安装白玻璃。质量上还很低劣，不透明，但比中国实用窗纸、窗纱要好的多。玻璃易碎，玻璃窗很难成为大宗商品，所以李慢侯让大石从中亚城市里帮忙送来一批工匠，建立了一座玻璃工场，已经可以小批量生产白色玻璃。燕王府的窗户，已经全都安装上玻璃，透亮了很多。
除了玻璃。还有锻造、冶金等方面的工匠，也都引进了不少。取长补短，让山东的冶金技术优势进一步加强。
技术之外，李慢侯则希望大石帮忙搜集学术资料。假如大石能打到巴格达去，即便不能让他把巴格达图书馆送给李慢侯，李慢侯至少可以派人去抄录那里的资料。
阿拉伯人很有意思，套用一句话，叫他们不生产文化，他们是文化的搬运工。阿拉伯人的扩张，摧毁了很多文明，可也将大量文化传播到四方。巴格达图书馆里，储藏了大量欧亚非地区的文化资料。
阿拉伯人消灭了很多文明，将人类最古老的农耕区，两河流域变成了牧场，却将大量文献资料，作为这些文明的残骸保留下来。他们的宗教机构，吸收这些文化，将大量资料翻译成阿拉伯文，继而又传播到其他文明区域。
比如著名的阿拉伯数字，其实是印度北部的旁遮普人使用的，阿拉伯人将其带到西方，欧洲人以为是阿拉伯数字，将这个名字又传播到了全世界。
阿拉伯人还保留了大量古希腊哲学著作，比如鼎鼎大名的欧几里得几何、亚里士多德的著作等等。欧洲人吸收这些文化，并不是直接从希腊继承的，反而是过了阿拉伯搬运工，通过十字军东征带回去的。
此时，就在耶律大石西征之际，十字军正在东征！